:去淄博吃烧烤，社交媒体打造旅游体验。“本文来自微信微信官方账号:界面文化(ID: booksandfun)，作者:潘文杰，编辑:黄阅，首图来自:视觉中国五一假期结束了，淄博街头依然人头攒动。淄博烧烤为什么这么火？《生活》是中国第一部聚焦烧烤的纪录片。陈英杰主任在接受《中国新闻周刊》采访时表示，淄博烧烤在烧烤行业只能排在中游，略高于平均水平，远没有锦州烧烤的影响力，而不远的济南烧烤地位比淄博烧烤更高，再往南的徐州也是烧烤数量庞大的城市。烧烤很多，淄博烧烤并不突出，所以直到第三季才来到淄博。单论烧烤本身，淄博烧烤行业的地位可能一般，但有了网络名人的加持，情况就完全不一样了。今年2月，淄博有关部门邀请拥有2000万粉丝的大V进行户外直播，并向网友推荐淄博烧烤。3月8日，“大学生坐高铁去淄博”的话题登上Tik Tok热搜，不断有大V跟帖、参观淄博烧烤，在网上掀起波澜，让淄博烧烤成为今年一大网络名人旅游体验。5月1日，北京南站到淄博的火车票不到一分钟就被抢光了。淄博是网络名人的样本之一，许多城市都意识到了社交网络的力量。文化旅游局局长拍摄短视频吸引游客的做法，今年也一再受到关注。新疆伊犁、四川甘孜、湖北随州等地文化旅游局局长制作的短视频走红后，各地文化旅游局局长纷纷进入社交网络，“卷起铺盖”为家乡代言。他们无一例外地意识到了网络名人的巨大吸引力。模仿欲望，媒体朝圣淄博烧烤的火爆离不开社交媒体的信息传播。社交媒体带来的不仅仅是信息，还有欲望。美国企业家卢克·布尔吉斯在《模仿欲望:塑造人性、商业和社会的力量》一书中看到，“模仿欲望是社交媒体的真正引擎。社交媒体是欲望的中转站。“社交媒体帮助人们了解其他人拥有什么和想要什么。它是一个寻找、关注和区分自己和欲望代理的平台，把所有的代理都带入我们自己的世界。”我们口袋里有一台梦想机器。智能手机通过社交媒体、搜索引擎以及餐馆和酒店评论向我们传达了数十亿人的愿望。智能手机的神经上瘾是真实存在的，但更可怕的是，我们沉迷于他人的欲望。智能手机让我们可以不受限制地接触任何人的欲望，这是一种形而上的威胁。“为什么我们热衷于模仿别人？在著名的《自私的基因》中，英国进化生物学家RichardDawkins提出了模因的概念，指的是文化传播或模仿的单位。”就像基因通过精子或卵子从一个个体转移到另一个个体，从而在基因库中繁殖一样，母亲通过一个可以广义称为模仿的过程，从一个大脑转移到另一个大脑，从而在母池中繁殖。“道金斯认为，当一个有活力的茎被移植到我的心脏时，它会把我的大脑变成它的宿主，成为传播的工具，”就像病毒寄生在宿主细胞上的遗传机制一样。“所以，寻母传播就像病毒传播，传播寻母的个体只是信息传播的载体。对法国哲学家勒内·吉拉德来说，情况正好相反。他认为，人不是无足轻重的信息载体，而是非常重要的欲望媒介。人们“总是关注那些创造欲望的人。“我们不是为了模仿而模仿，而是为了区分自己，试图塑造一个相对于他人的独特身份。”如果我们通过媒体上层出不穷的商业影像来了解这个世界，那么去影像中的旅游景点就有了特殊的意义。英国学者NickCouldry看到，媒体作为社会世界的解释者，创造了一种特殊的语境，这种语境潜移默化地影响着我们对地域景观的感知和评价。通过媒体，现实中的“平凡世界”比其他平凡世界具有更高的地位和象征意义。参观“媒体”场所意味着跨越“媒体世界”和“普通世界”的界限。科尔德雷从维克多·特纳的文化人类学中的“朝圣”概念发展了“中间朝圣”理论。与传统旅游不同，“媒体朝圣”是受众追求媒体创造符号价值的行为。游客在媒体上观看旅游目的地的视频并参与媒体解说，前往实际场所并打卡，亲自进入“网络名人目的地”，从而完成一次“象征性游览”。从这个意义上说，去淄博吃烧烤本身似乎比烧烤好吃不好吃更重要。今年流行的“特种部队旅游”也凸显了“媒体朝圣”的吸引力。这是一种时间紧、景点多、成本低的高强度、高效率的出行方式，深受年轻人的喜爱。“特种部队旅游”的一个典型例子是，大学生一天走八万步，只睡三个小时，打卡十几个景点，充分利用每一分钟。光明述评。com认为“旅行只是为了打卡，有些得不偿失。”但参观这些地方、打卡拍照、发布社交网络等一系列操作，实际上已经构成了一种朝圣，完成了一种对媒体复制的模仿，获得了“到此一游”的满足感，这几乎是一种接触“网络名人目的地”的标准化方式。跟风模仿，加速退潮。你可能还会有这样的印象，一个地方的景点或者特色，一成为网络名人，就会被其他地方复制。随着竹筒奶茶的流行，北京南锣鼓巷已有十余家店铺出售竹筒奶茶；“我在xx很想你”的路牌走红后，很多地方出现了“我在xx说我爱你”“想你的风还吹向xx”等蓝底白字的路牌，很多路牌因为设置在城市道路上涉嫌违规被拆除。一个以数字景观闻名的城市也会成为其他城市的影响者。艾米。张和其他研究人员在文章《网红都市主义:塔萨纽都市-数字奇观》中创造了“网络名人都市主义”这个词。某种审美或空间实践的图像被反复分享，“像病毒一样传播”，这就构成了盖伊·德伯所说的“景观”。人们会自发地模仿景观，“复制”特定的审美或意象，并刻意将这些景观纳入城市或区域策略，以满足游客的需求。“投机性的城市改造和数字炒作之间的注意力经济的紧密循环导致了自我参照的循环。随着模仿、戏仿和挪用，网络名人现象迅速从一个地方跳到另一个地方，促进了城市数字景观的多元化地理分布。”本研究认为，长沙文和友是网络名人都市主义的原型。文和友，位于长沙天心区，在一个七层的建筑群中重建了80年代风格的街区，以怀旧的审美和感官体验遍布社交网络。之后不仅文和优在国内多个城市开设新店，各地商圈也开始效仿这种设计。2021年7月，上海一家购物中心开业，其“主题街区”再现了上世纪90年代上海的小巷和餐厅。用从二手市场买来的手工艺品装饰，风格和文和友很像。但一方面，“网络名人”意味着跟风，可能会进一步推动退潮。社会学家齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt bauman)在《工作、消费主义和新穷人》(Work，Consumerism and the New Poor)中写道:“文化潮流纷纷涌入华而不实的公共市场，并迅速过时，成为可笑的古董，衰落的速度超过获得关注的速度。”至于今年跻身网络名人行列的淄博烧烤，陈英杰也认为大流量的到来必然会带来过剩的生产力外溢，淄博烧烤也可能出现在全国各地。“不管在哪里，食材真的很容易得到。但其实离开那片土地后，也失去了习惯欣赏这种味道的人。当它和新疆烧烤这种地方口味竞争的时候，可能就没有那么大的优势了。”淄博烧烤本身的特色可能不仅仅在于味道。陈英杰看到了淄博烧烤有它的文化背景。淄博是典型的工业城市，产业工人收入稳定，下班时间固定，有一定的组织性。它也是一个重要的铁路枢纽。“人在这里装卸，有时间和空间可以停留。”这些因素都成为了淄博烧烤的源头保障。另外，淄博靠近猪肉产地，也为烧烤提供了基础。由此可见，淄博烧烤等网络名人旅游项目不可能完全脱离当地，一旦脱离，可能难以为继。那么，有什么办法可以防止网络名人迅速退潮呢？深大文化产业研究院副院长、教授张振鹏在接受英国《金融时报》采访时表示，旅游城市不妨进一步探索自己的生活态度和价值选择。他认为，其实现在的游客会更愿意去了解和融入一个城市的生活，并与之产生共鸣。“提供美好独特的生活方式，给大家一个心动的打击，是很多老牌旅游网再次破局的关键一招。”参考资料:AmyY。张《一根弦的生命》、都市生活:走向欧洲数字奇观导演:没有必要一窝蜂地跑到去。Doc-imyrurau9041316.shtml崔瑶的媒体朝觐:对媒体地域景观的想象与向往；蒋小丽和郭旭东的媒体朝觐和太空芭蕾:“网络名人目的地”的文化形态：让城市整齐划一的网络名人，该停了；https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_22667270's“一天走八万步，逛十几个景点？大学生“特种兵旅游”火遍网络！》https://baijiahao.baidu.com/s？ID = 176250627975444679 & WFR = Spider & for = PC本文来自微信微信官方账号:界面文化(ID: BooksandFun)，作者:潘文杰，编辑:黄阅。
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